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19 de octubre de 2017

70 frases de Miguel de Cervantes


Miguel de Cervantes no deja una pequeña colección de 70 frases de sus obras más conocidas donde toca diversos temas como el valor, el amor y la esperanza


Si hablamos de “El Ingenioso Hidalgo don Quijote de La Mancha”, nos estamos refiriendo a una las mayores obras de la literatura universal, siendo una de las historias más reconocidas mundialmente de la literatura española y solo siendo superado por la Biblia como el más traducido y editado. Y hablar de esta obra supone también hablar de su autor, Miguel de Cervantes.


Este reconocido escritor vivió entre 1547 y 1616, en una época situada dentro del llamado siglo de oro español. Fueron múltiples las vivencias que le marcarían, como su participación en conflictos bélicos tan conocidos como la batalla de Lepanto (en la que perdió la funcionalidad de una mano) o su captura por los turcos y su encarcelamiento en Argel.

70 frases de Miguel de Cervantes
70 frases de Miguel de Cervantes
A lo largo de su vida el autor realizaría múltiples reflexiones respecto a diversas temáticas de la vida, visibles en múltiples fragmentos de sus obras. En este artículo repasaremos diferentes frases de Miguel de Cervantes que nos permiten acercarnos a su forma de pensar y ver el mundo.
A continuación se reflejan una pequeña colección de grandes frases de Miguel de Cervantes provenientes de sus obras más conocidas, en las que se habla de diversos temas como el valor, el amor y la esperanza.

1. En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme…

Introducimos esta pequeña colección con la primera de las frases y una de las más recordadas de Don Quijote de la Mancha.

2. ¿Qué locura o desatino me lleva a contar las ajenas faltas, teniendo tanto que decir de las mías?

Esta frase critica la hipocresía de quien se atreve a juzgar a los demás sin antes mirarse a sí mismo.

3. Más vale la pena en el rostro que la mancha en el corazón

Esta frase nos empuja a actuar como creemos que es correcto, a pesar de que pueda afectarnos negativamente.

4. La abundancia de las cosas, aunque sean buenas, hace que no se estimen, y la carestía, aún de las malas, se estima en algo

Frase que nos recuerda que solemos valorar más lo que no tenemos o de lo que existe en poca cantidad, independientemente de su valor real.

5. Ayer lloraba el que hoy ríe y hoy llora el que ayer rió

Las cosas cambian continuamente, no debemos darlas por eternas. No debemos aprovecharnos de la situación ni de las personas, porque quien ahora está por debajo algún día puede estar por encima de nosotros.

6. Hacer bien a villanos es echar agua en el mar

El autor propone que tratar bien a quien nos maltrata es inútil e inefectivo.

7. Amor y deseo son dos cosas diferentes; que no todo lo que se ama se desea, ni todo lo que se desea se ama

Ambos conceptos pueden ir de la mano, pero no implican lo mismo.

8. Si los celos son señales de amor, es como la calentura en el hombre enfermo: que el tenerla es señal de tener vida, pero vida enferma y mal dispuesta

Esta frase refleja lo enfermizo de los celos, que no son señal de amor sino de posesividad.

9. La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida

El autor expresa la necesidad de ser libre para vivir la vida tal y como queramos vivirla, siendo nosotros mismos.

10. Una retirada no es una derrota

A veces confundimos retroceder con fracasar, cuando en realidad nos permite ver las cosas con perspectiva y encontrar nuevas formas de hacer las cosas.

11. Promesas de enamorados, por la mayor parte son ligeras de prometer y muy pesadas de cumplir

Comprometerse con alguien es fácil, pero no tanto cumplir con lo acordado. No debemos comprometernos a la ligera. Una de las frases de Miguel de Cervantes basadas en el juego de palabras.

12. El que lee mucho y anda mucho, va mucho y sabe mucho

Esta frase nos impulsa a vivir y experimentar, siendo activos en vez de dejando pasar el tiempo sin más.

13. Cuando la cólera sale de madre, no tiene la lengua padre, ayo ni freno que la corrija

El autor hace referencia a que ante la ira descontrolada suelen decirse muchas cosas sin pensar.

14. Tal vez en la llaneza y en la humildad suelen esconderse los regocijos más aventajados

Son las cosas en apariencia más simples las que más ilusión y más felices nos hacen.

15. Por eso juzgo y discierno, por cosa cierta y notoria, que tiene el amor su gloria a las puertas del infierno

Alcanzar el amor puede llegar a suponer un gran sufrimiento y dolor, pero merece la pena. Además, es en nuestros peores momentos en los que más lo apreciamos.

16. Dad crédito a las obras y no a las palabras

Es fácil hablar y prometer, pero lo que realmente tiene valor es lo que hacemos.

17. Confía en el tiempo, que suele dar dulces salidas a muchas amargas dificultades

Con el tiempo podemos ver las cosas en perspectiva. Además, a menudo se van a ir introduciendo elementos en nuestras vidas que nos van a permitir resolver o apreciar de diferente manera nuestros conflictos.

18. Más quiero ser malo con esperanza de ser bueno, que bueno con el propósito de ser malo

Seamos como seamos, siempre es mejor no ser bien considerado pero intentar hacer bien a los demás que lo contrario.

19. No hay recuerdo que el tiempo no borre ni pena que la muerte no acabe

Todo pasa. Por mal que esté la situación ahora, por mal que nos encontremos, algún día con el tiempo cambiará.

20. Las tristezas no se hicieron para las bestias sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias

Es humano reflexionar y sentir tristeza ante determinados sucesos, pero ello no debe inmovilizarnos ni provocar que actuemos irracionalmente.

21. Aún entre los demonios hay unos peores que otros, y entre muchos malos hombres suele haber alguno bueno

Esta frase nos empuja a no generalizar, en todas partes hay personas más o menos afines a nosotros.

22. Cada uno es artífice de su propia ventura

Lo que hacemos en nuestra vida es lo que marca lo que nos ocurre. Nosotros elegimos cómo vivir.

23. De gente bien nacida es agradecer los beneficios que recibe

Debemos ser conscientes de lo que los demás hacen por nosotros, y ser capaces de agradecerlo.

24. No seas ni siempre riguroso ni siempre blando y escoge entre estos dos extremos; que en ello está el punto de la discreción

Frase que nos empuja a ser flexibles y asertivos, de manera que podamos amoldarnos a las circunstancias.

25. No desees y serás el hombre más rico del mundo

Crítica a la ambición desmesurada, que no deja ver la belleza y alegría que supone lo que ya tenemos.

26. La culpa del asno no se la he de echar a la albarda

No debemos atribuir a otros (sean personas u objetos) ni al azar lo que es responsabilidad de uno.

27. Sé lento con la lengua y rápido con el ojo

Frase que nos empuja a ser capaces de analizar las situaciones y pensar antes de hablar.

28. La alabanza tanto es buena cuanto es bueno el que la dice, y tanto es mala cuando es malo y vicioso el que alaba

Un elogio va a ser bueno o malo dependiendo de quién nos lo diga y porqué. Cada uno ve las cualidades que le parecen positivas, con lo que por ejemplo alguien cruel podría ver elogiable dicha cualidad.

29. El sueño es el alivio de las miserias para los que las sufren despiertos

Soñar nos permite imaginar, volar, evadirnos del dolor. Además, también permite que imaginemos y establezcamos metas por las que luchar.

30. Sabe más el tonto en su casa, que el sabio en la ajena

Tenemos mejor comprensión de lo que ocurre en entornos y situaciones en los que nos movemos habitualmente que aquellos que no, independientemente de nuestras capacidades.

31. Un buen arrepentimiento es la mejor medicina que tienen las enfermedades del alma

Arrepentirse de lo que hemos hecho mal nos lleva a actuar en consecuencia por tal de mejorar la situación.

32. Cada uno es como Dios lo hizo, y aún peor muchas veces

Cada uno de nosotros tiene su forma de ser, de la cual solo mostramos una pequeña parte. Y frecuentemente mostramos solo nuestra parte más buena.

33. No hay ningún camino que no se acabe, como no se le oponga la pereza y la ociosidad

Siempre podemos avanzar en nuestro camino a nuestras metas a menos que nos rindamos y dejemos de intentarlo.

34. El amor junta los cetros con los cayados; la grandeza con la bajeza; hace posible lo imposible; iguala diferentes estados y viene a ser poderoso como la muerte

El verdadero amor supone aceptación del otro y no tiene en cuenta las diferencias que pueda haber entre ambas partes.

35. Pocas o ninguna vez se cumple con la ambición que no sea con daño de tercero 

Frase que nos previene de que generalmente las personas ambiciosas suelen provocar daños (sean directos o indirectos) para alcanzar sus objetivos.

36. El andar las tierras y comunicar con diversas gentes hace a los hombres discretos

Conocer y aprender de diferentes personas nos hace apreciar diferentes perspectivas y alejarnos de posiciones extremas y/o inflexibles.

37. ¿Es posible que vuestra merced no sabe que las comparaciones que se hacen de ingenio a ingenio, de valor a valor, de hermosura a hermosura y de linaje a linaje son siempre odiosas y mal recibidas?

El autor nos recuerda que la competitividad y el establecimiento de comparaciones no suelen ser agradables para la persona comparada.

38. Más vale un toma que dos te daré

De nuevo, se nos expresa que prometer es fácil, pero cumplir no tanto.

39. De las miserias suele ser alivio una compañía

La cercanía de alguien, especialmente de alguien querido, alivia cualquier dolor o sufrimiento.

40. Las venganzas castigan, pero no quitan las culpas

Vengarse puede provocar daño a quien nos lo ha hecho, pero ello no va a eliminar el dolor que nos ha causado ni a devolvernos a nuestro estado original.

41. Puede haber amor sin celos, pero no sin temores

Aunque los celos son negativos, es normal que temamos perder aquello que amamos.

42. La verdad adelgaza, pero no quiebra

Ser honesto puede llegar a causar ser rechazado o asumir consecuencias por ello, pero también permite actuar conforme a lo que creemos que es correcto.

43. El hombre bien preparado para la lucha ya ha conseguido medio triunfo

Frase que expresa la utilidad de estar preparados para la existencia de contrariedades y conflictos.

44. La senda de la virtud es muy estrecha y el camino del vicio, ancho y espacioso

Resulta fácil acudir a atajos para conseguir lo que queremos. Sin embargo actuar conforme a nuestras creencias y a lo que consideramos correcto es bastante más complicado, aunque más satisfactorio.

45. El que no sabe gozar de la ventura cuando le viene, no debe quejarse si se pasa

Frase que nos advierte de que las oportunidades no están para siempre, sino que deben aprovecharse cuando aparecen.

46. Esta que llaman por ahí Fortuna es una mujer borracha y antojadiza, y sobre todo ciega, y así no ve lo que hace ni sabe a quién derriba

La suerte es algo incontrolable que en ocasiones puede estar de nuestro lado pero que a veces va a estar en nuestra contra, acercándonos y dificultándonos alcanzar nuestros objetivos.

47. Sé breve en tus razonamientos, que ninguno hay gustoso si es largo

Sobreelaborar las cosas va a generar que tanto quien las hace como quien las escucha pueda acabar agotado y cansado.

48. No ames lo que eres, sino lo que puedes llegar a ser

No debemos congratularnos con lo logrado y estancarnos, sino que debemos intentar seguir evolucionando y admirar no lo ya hecho sino de lo que somos o seremos capaces. Hay que seguir avanzando.

49. La ingratitud es hija de la soberbia

Creerse superior suele generar que no se aprecie lo que los demás hacen por nosotros, dando por hecho que deben hacerlo.

50. La falsedad tiene alas y vuela, y la verdad la sigue arrastrándose, de modo que cuando las gentes se dan cuenta del engaño ya es demasiado tarde

Es sencillo mentir y aparentar, pero alcanzar la verdad supone tener que escarbar y esforzarse. La mayoría de la gente solo se fija en las apariencias sin profundizar en que puede haber detrás de ellas.

51. Come poco y cena menos, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago

Cervantes nos previene de los excesos en la ingesta y la alimentación.

52. ¿No sabes tú que no es valentía la temeridad?

Ser valiente implica hacer lo que creemos a pesar de que nos dé miedo hacerlo, pero ello no quiere decir que actuemos sin pensar.

53. En las desventuras comunes se reconcilian los ánimos y se estrechan las amistades

Tener que hacer frente a una dificultad que afecte a muchos une a dichas personas, facilitando su cooperación y el nacimiento del afecto.

54. Oficio que no da de comer a su dueño, no vale dos habas

El autor expresa la necesidad de que el trabajo o la ocupación nos permitan subsistir.

55. Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaña; el engaño está en quien no la sabe

El autor expresa su creencia en el avance de la ciencia, siendo los que no la conocen a los que más les sorprende y mayor duda respecto a ella tienen.

56. Pudor es un encanto que duplica los encantos de la hermosura

Es frecuente que lo hermoso no sea consciente de que lo es, siendo su pudor en muchos casos algo que aún lo hace más hermoso.

57. Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan, sin que le quede obligación de agradecérselo a otro que al mismo cielo

El autor nos habla de la suerte que tiene quien tiene un don, talento, cualidad o característica positiva innata.

58. La necesidad, según se dice, es maestra en sutilizar el ingenio

Es cuando tenemos una necesidad urgente cuando solemos aplicar al máximo nuestros recursos.

59. No busques en nidos de antaño, pájaros volando

Frase que refleja que no debemos esperar que lo que dejamos atrás esté igual o como esperamos, pues el tiempo pasa para todo y para todos.

60. En el arte de la marinería más sabe el más simple marinero que el mayor letrado del mundo

Tener más o menos estudios no nos hace más expertos en materias en las que no tenemos experiencia.

61. La pluma es la lengua del alma; cuales fueron los conceptos que en ella se engendraron, tales serán sus escritos

A través de la escritura, tanto en la prosa como la poesía, reflejamos parte de nuestro ser y expresamos nuestras emociones y pensamientos más profundos.

62. No hay en la tierra, conforme a mi parecer, contento que se iguale a alcanzar la libertad perdida

Con esta frase Cervantes hace referencia a su cautiverio en Argel.

63. Una onza de buena fama vale más que una libra de perlas

El hecho de ser bien considerado es mucho más importante que el mero hecho de conseguir dinero.

64. Es querer atar las lenguas a los maldicientes lo mismo que querer poner puertas al campo

Dicho de otro modo, intentar acallar críticas, quejas y rumores a menudo solo genera que se reproduzcan. El autor propone que es un esfuerzo inútil.

65. La música compone los ánimos descompuestos y alivia los trabajos que nacen del espíritu

Cervantes nos habla de la importancia de la música como arte que permite expresar los sentimientos y hacerlos resonar.

66. Los males que no tienen fuerza para acabar la vida no la han de tener para acabar la paciencia

Todo tiene solución, de manera que no hemos de sobrepreocuparnos ni angustiarnos en exceso por los problemas.

67. Ella pelea en mí y vence en mí, y yo vivo y respiro en ella, y tengo vida y ser

Esta frase, que Don Quijote dice hablando de Dulcinea, expresa la fuerza que otorga al personaje el amor hacia su amada.

68. Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva sino con el de la misericordia

El único motivo por el cual la justicia podría no aplicarse es la compasión por las circunstancias que han propiciado la situación.

69. El amor es invisible y entra y sale por donde quiere sin que nadie le pida cuenta de sus hechos

El amor es algo que ocurre sin que medie gran control sobre él, a menudo enamorándonos de personas de las que nunca hubiésemos pensado que lo haríamos.

70. Parece, Sancho, que no hay refrán que no sea verdadero, porque todos son sentencias sacadas de la misma experiencia, madre de las ciencias todas

Esta frase refleja que dentro de la sabiduría popular hay algo de verdad y lógica, siendo esto lo que en último término ha generado su existencia y expansión.


17 de octubre de 2017

España y el poder del numero 13

Actualmente, en 2017, España está atravesando momentos críticos debido a que la región de Cataluña ha declarado su independencia de España. Pero restemos 13 años…


Si volvemos 13 años hacia el pasado, en 2004, un atentado con bombas en varios trenes causó casi 200 muertos y 1000 heridos.


Consecuencia de la nefasta gestión de este atentado por el partido que tenía todas las papeletas para seguir gobernando en las inminentes elecciones, el partido de la oposición le arrebató el gobierno. Se puede decir que este atentado (y los votantes) cambiaron el gobierno de España.

España y el poder del numero 13
España y el poder del numero 13
En 1991, otros 13 años hacia atrás, por esta vez no hubo sucesos muy importantes que reseñar. A nivel mundial, finalizaba la Primera Guerra del Golfo, tras la liberación de Kuwait.

13 años antes, en 1978, se aprueba la actual Constitución Española, que rompe definitivamente con la anterior época de la dictadura del general Franco.

En 1965 y 1952, seguíamos en la dictadura de Franco. 13 años hacia el pasado, en 1939, acababan 3 años de una cruenta guerra civil con el triunfo del bando llamado “nacional” que daría el poder al general Franco hasta su muerte en 1975.

Si seguimos restando 13 años, en 1926, fracasa un golpe de estado, llamado la “sanjuanada”, contra el dictador Primo de Rivera, en el poder desde 1923.

En 1913, nada que reseñar, salvo que como en 1939, el mundo se encontraba a las puertas de las dos guerras mundiales.

En 1900, España se encuentra en estado de estupor al perder su últimas colonias de ultramar - Cuba y Filipinas- y sufrir una estrepitosa derrota frente a EEUU en 1898.

Para los aficionados a cábalas y numerologías varias, tal vez sea algo intrigante esta importancia del número 13 en la historia reciente de España. Da que pensar que muchas veces, en años múltiplos de 13, se produzcan acontecimientos muy significativos.

De todas formas, estaremos pendientes de lo que pase en 2030, espero podértelo comentar.

¿Y en tu país, también ocurre este fenómeno?


9 de octubre de 2017

Un sacerdote cristiano y budista en el Barroco español

Miguel de Molinos ha pasado a la historia del Pensamiento español por fundar la corriente filosófica y espiritual heterodoxa denominada Quietismo, también llamado Molinismo. Esta doctrina es muy similar al budismo. Fue teólogo, escritor místico y considerado un hereje.


El quietismo de Miguel de Molinos


Biografía de Miguel de Molinos


Miguel de Molinos Zuxia nació en Muniesa, provincia de Teruel, en 1628. A los 18 años comenzó a estudiar teología en el Colegio de San Pablo de la Compañía de Jesús, en Valencia. Tras ordenarse sacerdote el 21 de diciembre de 1652, fue confesor de monjas, perteneciendo al Colegio del Corpus Christi y a la Cofradía Escuela de Cristo, que fomentaba la reflexión espiritual.

En 1663, la Diputación valenciana le nombró postulador en Roma para promover un proceso de beatificación de Francisco Jerónimo Simón de Rojas. En esta ciudad transcurrió el resto de su vida, asentado en la iglesia agustina de San Alfonso, destacó como predicador, confesor, director espiritual y gran ascético iluminado. Llegó a convertirse en una de las figuras centrales de los círculos eclesiásticos e intelectuales de Roma. Aunque consiguió destacados adeptos, finalmente se hundió en el descrédito.

Un sacerdote cristiano y budista en el Barroco español
Un sacerdote cristiano y budista en el Barroco español

Doctrina del quietismo y el budismo


Fue figura eminente de un movimiento ligado con el Jansenismo, Carmelismo y Jesuitismo, pero al que Miguel de Molinos aportó originalidad, y lo llamó Quietismo. Escribió en prosa anterior a la decadencia de la época barroca, e incluso a la de Quevedo o Gracián, que recuerda la de fray Luis de León o San Juan de la Cruz. La doctrina Quietista está muy relacionada con el Budismo y su búsqueda del nirvana, existían ya antecedentes en las religiones orientales y en el Neoplatonismo, pero también estuvo influenciada por la obra de San Agustín.

Su "Guía espiritual" representó el último ejemplar de la tradición mística española, un auténtico "best-seller" de la época que se tradujo al latín, francés, holandés, alemán e inglés y del que se hicieron veinte ediciones en quince años. Fue publicada en italiano en Roma en 1675 con el significativo subtítulo de Que desembaraza al alma y la conduce por el interior camino para alcanzar la perfecta contemplación y el rico tesoro de la interior paz.


Las vías del quietismo para llegar a Dios


Para el Quietismo molinista, existen dos vías para llegar a Dios: a través del discurso y la meditación; y mediante el recogimiento interior y la contemplación. Se trataba de una concepción dualista esotérico-elitista. Consideraba su modelo de fe era superior, el otro inferior; por ello lazó críticas contra el método escolástico y los padres espirituales, que defendían un tipo de fe conceptual y externa.

La doctrina molinista representa la autonegación del yo llevada a su máximo extremo: la aniquilación personal como espacio de relación con Dios. Para llegar a la paz interior, es necesario renunciar a la propia voluntad y someterse sin condiciones a la voluntad divina, eliminando todo vestigio de amor propio y de autoestima: “Esta hidra de siete cabezas del amor propio se ha de degollar para llegar a la cumbre del alto monte de la paz”. Quien ama a Dios no puede amarse a sí mismo: "No está la dicha en gozar sino en padecer con quietud y resignación".

Molinos definía como perfecta aniquilación a "tenerse en baja estima a sí mismo y a todas las cosas del mundo". El camino para llegar a la fusión con Dios es la nada: "Vístete de esa nada y de esa miseria, y procura que esa miseria y esa nada sea tu continuo sustento y morada". La elección voluntaria del no-ser o del no-yo es la culminación del verdadero ser: "Por el camino de la nada has de llegarte a perderte en Dios, que es el último grado de la perfección".

En definitiva, el mejor camino para llegar a Dios y encontrar la felicidad es no hacer nada: el alma tiene que estar pura y sin pecado, aligerada de toda preocupación o meditación, y para ello debe estar quieta. Este vacío del espíritu es el camino más corto para llegar a Dios, y este se encargará de hacer lo demás.

La influencia del Quietismo se extendió por naciones católicas y protestantes. Tan curiosa doctrina sobre la oración mental ganó numerosos adeptos, y no sólo en los conventos. Fue recibido por personalidades de su época, como el general de la Compañía de Jesús, Paolo Oliva, se hizo amigo del papa Inocencio XI, y mantuvo correspondencia con la reina Cristina de Suecia.

El Quietismo repercutió sobre todo en Italia, donde Molinos consiguió ganarse la amistad de los cardenales Casanata, Carpegna, Azzolini y D´Estress, siendo este último más tarde su enemigo, y tuvo como seguidores a Leandro Coloredi, Cíceri y Petrucci, obispo de Jesi. En Francia difundieron el Quietismo el padre François Lacombe, madame Jeanne-Marie Guyon y el escritor Fénelon, que apoyó las doctrinas de Molinos sobre el amor divino. En Inglaterra la Guía espiritual ejerció una notable influencia sobre el movimiento cuáquero, y en Alemania sobre el místico August Hermann Francke.

A pesar de que en el extranjero lograse bastante notoriedad, Molinos no tuvo la misma reputación en España. El historiador Marcelino Menéndez Pelayo lo llamó "clérigo oscuro" en su Historia de los heterodoxos españoles. Siglos más tarde, el Quietismo influyó en José Ángel Valente, que inspiró su poesía del silencio en algunos postulados de Molinos, y en el escritor portugués Miguel Torga.

Fuera del contexto teológico, en su Dictionnaire Historique et Critique de 1697, Pierre Bayle lo consideró un antecedente de la Ilustración, efectuando una descalificación del pensamiento oriental sobre la base de homologarlo al Quietismo. La filosofía de Schopenhauer y su crítica a la voluntad como la encarnación del mal están muy cerca del Quietismo molinista. También existe una relación entre la sublimación molinista de la nada y la ontología existencial de Heidegger, aunque éste designe lo realmente auténtico no en ser-nada, sino como ser-para-la muerte.

Los miembros de la Compañía de Jesús, cada vez más reacios a aceptar la experiencia mística como vía legítima del conocimiento de Dios, establecieron una campaña difamatoria contra Molinos. Fue el método de unión mística basado en la aniquilación, el recogimiento, la muerte mística, la oración de quietud y la suspensión de palabra y entendimiento, lo que cayó bajo sospecha teológica. Se estaban enfrentando dos conceptos de espiritualidad: el contemplativo molinista y el discusivo jesuita.

En 1678, movidos en parte por la envidia, los jesuitas Gotardo Bell´Uomo y Paolo Segneri criticaron las teorías molinistas, incluyeron sus obras en el Índice de libros prohibidos de 1681 y pusieron sobre aviso a la Inquisición. Para hacer frente a las acusaciones, en 1680 Molinos escribió Defensa de la contemplación, que no pudo ser editada. Escribió además La devoción de la buena muerte (Valencia, 1662) y Cartas a un caballero español desengañado para animarle a tener oración mental (Roma, 1676).

El quietismo y la Inquisición


La Guía espiritual fue también denunciada por el cardenal d´Estrées, embajador en Roma del rey Luis XIV, que consideraba a los quietistas partidarios de la Casa de Austria y enemigos de Francia. Molinos fue detenido por la Inquisición el 18 de julio de 1685 y su proceso se prolongó dos años ante la dificultad de hallar pruebas incriminatorias sobre las supuestas desviaciones doctrinales de su Guía espiritual.

El 13 de septiembre de 1687 tuvo lugar el acto de abjuración solemne en la iglesia de Santa María Sopra Minerva. Bajo tortura y ante 23 cardenales, pidió perdón y confesó cualquier cosa que le imputaban. Fue condenado por "inmoralidad y heterodoxia" a prisión perpetua. Conducido de la mazmorra a un monasterio en Roma, Molinos moría el 28 de diciembre de 1696.

El 20 de noviembre de 1687, Inocencio XI publicaba la bula Coelestis Pastor condenando 68 proposiciones molinosistas de la Guía Espiritual por heréticas, blasfemas, subversivas, inmorales e incitar al pecado sexual.

El argumento teológico más reiterado es el de la inmoralidad y la incitación al pecado, es decir, al deseo sexual. Acusaba a Molinos de promover una espiritualidad que dejaría en suspenso, en virtud de la apelación a la quietud, la responsabilidad moral, que derivaría hacia la irresponsabilidad moral del pecado sexual. En síntesis, los tres principales argumentos serían los siguientes:

1. encarnar la tendencia natural a evitar esfuerzos y práctica de virtudes.

2. exagerar la gracia divina y la pasividad espiritual, hasta el punto de eliminar la voluntad, el esfuerzo y la responsabilidad, lo que conduciría a la ociosidad espiritual.

3. modificar el carácter de la unión mística, derivando hacia una especie de panteísmo donde no queda definido el límite entre el hombre y Dios.

En 1695, una ola de anti-misticismo, encabezada por Boussuet, condenaba en Francia la doctrina del Quietismo y perseguía a todos sus fieles.



3 de octubre de 2017

Estrategia china para gobierno indeciso

Estrategia china nº 18. Capturar al cabecilla para prender a los bandidos


Una fuerza se deshace cuando se pierde lo que la mantiene unida. Si uno se enfrenta a una oposición masiva, hay que centrarse en sus líderes. Al cortar la cabeza, el cuerpo se desmorona.


Cumplimiento de la Estrategia 1 


En la batalla de Otumba (México), Hernán Cortés al mando de quinientos hombres, estaba sitiado por diez mil. En una carga con trece jinetes derribó de un empellón con su caballo al jefe indígena y Juan de Salamanca le arrebató el estandarte, después de matarlo. 

Carga de Caballería en la batalla de Otumba
Carga de Caballería en la batalla de Otumba
Huyeron los Mexicanos al ver caído a su jefe y perdida su Bandera. Esta acción sembró el pánico entre los indios y decidió la batalla a su favor, destruyendo a gran parte de la fuerza enemiga y poniéndola en fuga.

Cuando el árbol cae, los monos se dispersan. 
PROVERBIO CHINO 





2 de octubre de 2017

Consejos de Maquiavelo para un gobierno timorato

Maquiavelo nos da unos excelentes consejos para un gobierno timorato que no se atreve a tomar decisiones cuando es lo que se debe hacer.


"Ni las repúblicas ni los príncipes deben diferir los remedios a las necesidades públicas. Por ello el que rige un estado, sea república o monarquía, debe prever los tiempos y sucesos contrarios que puedan sobrevenirle, y los hombres de quienes en la adversidad pueda sobrevenirle, y los hombres de quienes en la adversidad pueda valerse, tratándoles desde luego cual lo haría si necesitara de ellos en algún peligro. Los que gobiernan de otro modo, sean príncipes o repúblicas, y máxime si son príncipes, formándose la ilusión de que, llegado el peligro, ganarán la voluntad de los hombres a fuerza de beneficios, se engañan, y lejos de aumentar su seguridad, aceleran su perdición" Discursos, 1, XXXII

Consejos de Maquiavelo para un gobierno timorato
Consejos de Maquiavelo para un gobierno timorato
Del libro “El Príncipe”:

“A los hombres se les ha de mimar o aplastar, pues se vengan de las ofensas ligeras ya que de las graves no puede: la afrenta que se hace a un hombre debe ser, por tanto, tal que no haya ocasión de temer su venganza.”

No se debe jamás permitir que se continúe con problemas para evitar un conflicto porque no se la evita, sino que se la retrasa con desventaja tuya.”

“Se puede hacer un buen o mal uso de la crueldad. Bien usadas se pueden llamar aquellas crueldades (si del mal es lícito decir bien) que se hacen de una sola vez y de golpe, por la necesidad de asegurarse, y luego ya no se insiste más en ellas, sino que se convierten en lo más útiles posible para los súbditos. Mal usadas son aquellas que, pocas en principio, van aumentando sin embargo con el curso del tiempo en lugar de disminuir.”

“Quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debería hacer, aprende antes su ruina que su preservación.”

Con poquísimos castigos ejemplares será más clemente que aquellos otros que, por excesiva clemencia, permiten que los desórdenes continúen, de lo cual surgen siempre asesinatos y rapiñas.”

“Ayuda también bastante dar ejemplos sorprendentes en su administración de los asuntos interiores, de forma que cuando algún subordinado lleve a cabo alguna acción extraordinaria (buena o mala), se adopte un premio o un castigo que de suficiente motivo para que se hable de él.”

“Conquistada la Romaña y encontrándola gobernada por señores incapaces, más dispuestos a despojar a sus súbditos que a llamarlos al orden -con lo cual les daban motivo de desunión y no de unión, hasta el punto de que todo el territorio estaba sembrado de ladrones, banderías y toda clase de rebeldías-, determinó (César Borgia) que era necesario darle un buen gobierno si quería reducirla al orden y hacerla obediente al poder soberano. Por eso puso al frente del país a Ramiro de Orco, hombre cruel y expeditivo, al cual dio plenos poderes. Al cabo de poco tiempo su ministro consiguió pacificar el territorio y reducirlo a la unidad, todo lo cual trajo consigo la extraordinaria reputación del duque. Pero más tarde juzgó el duque que ya no era necesaria tan gran autoridad, pues se corría el peligro de que resultara odiosa, e implantó un tribunal civil en el centro del territorio, presidido por un hombre excelentísimo y en el que cada ciudad tenía su propio abogado. Y como sabía que los rigores pasados le habían generado algún odio, para curar los ánimos de aquellos pueblos y ganárselos plenamente decidió mostrar que, si alguna crueldad se había ejercido, no había provenido de él, sino de la acerba naturaleza de su ministro. Así que, cuando tuvo ocasión, lo hizo llevar una mañana a la plaza de Cesena partido en dos mitades con un pedazo de madera y un cuchillo ensangrentado al lado. La ferocidad del espectáculo hizo que aquellos pueblos permanecieran durante un tiempo satisfechos y estupefactos.”

Es de mal ejemplo no observar una ley hecha, máxime si son sus autores quienes dejan de cumplirla; y peligrosísima para los que gobiernan un Estado tener en continua incertidumbre la seguridad personal.”

Los consejos de Maquiavelo no son de un teórico cualquiera, ya que él mismo desempeño cargos importantes en política y sabe de qué habla. Parece ser que los políticos que forman gobierno no han leído, ni mucho menos meditado, de este genial florentino nada más allá de “el fin justifica los medios”, frase que nunca dijo Maquiavelo.

A buen entendedor, con estas citas le bastan. En fin, que pases un buen y tranquilo otoño. 

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